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【精品】《千年临水情》系列第四集——《临水夫人 》(上)

归档日期:11-04       文本归类:隔海支援      文章编辑:爱尚语录

  这座掩映于翠屏湖畔的临水宫,以帝王宫庙的等级建造,但它的主人却是一位出身民间的女子——陈靖姑。从这里出发,海内外为她而建的庙宇有数千座,信奉她的人多达上亿。那么,陈靖姑究竟是什么人?她为什么会成为护佑一方的女神?又是谁,把她的影响力传到了远方?

  公元767年正月十四的那个午夜,福州下渡村的一户陈姓家里,诞生了一名女婴。因夜深人静,且孩子降生时特别安静,家人便给她取名为陈靖(静)姑,别名陈十四。

  出生于巫医世家的陈靖姑,15岁时便赴闾山学法。三年后,陈靖姑学成归来,以医病除瘟,解厄除灾,救民除恶为已任。18岁那年,陈靖姑嫁给了古田的刘杞,夫妻俩生活在临水溪畔的一个村子里——今古田县大桥镇的中村村。

  当时,古田山高林密,常有蛇虫出没,百姓的生命常常受到蛇害的威胁。他们需要一种力量与蛇害抗争。陈靖姑挺身而出,给百姓带来了希望。如今,当地还流传着许多关于陈靖姑的神话传说。

  闽江,福建省的第一大江,当它流经福州的仓山时,由于山体的阻挡,从原先的东南流向,拐了个120度的大弯,朝正东方向流去。闽江的这一转弯处,俗称“龙潭角”,也就是今天福州仓山区的三县洲大桥所在地。

  相传,当年福州至古田一带,久旱不雨,禾苗干枯,百姓苦不堪言。这一次,他们依旧把希望寄托在了陈靖姑身上。“龙潭角”,便是陈靖姑为民祈雨的地方。

  虽祈雨成功,旱情得到缓解,但年仅二十四岁的陈靖姑却不幸罹难。人们不愿相信救苦救难的陈靖姑已经驾鹤西去。为了继续得到她的庇佑,也为了感激她的恩德,在陈靖姑离去不久,人们在她的夫家所在地古田临水(今古田大桥)建庙供奉,并亲切地称陈靖姑为临水夫人。这是海内外第一座为她而建的庙宇。这一年,是唐贞元八年(公元792年)。

  在中国的社会伦理观念中,传宗接代是最重要的事情。多子多孙则被认为是人丁旺盛,家道兴隆的象征。未生育的人期盼早生贵子,有孩子的人,祈望子孙无恙。这种关怀与期望,让临水夫人成了许多妇女崇拜的神明。得到她护佑的人都会前来答谢,于是她的名声越传越远。

  宋淳祐年间,福建名宦徐清叟将陈靖姑慈爱为民,护胎保胎的事情禀报朝廷,恳求“增加封号,宏其庙宇”。朝廷最终准奏,加封陈靖姑为“崇福昭惠慈济夫人”,赐额“顺懿”。封赐之后,临水宫祭祀入到国家祀典,各地祀奉陈靖姑的大小庙宇随之应运而生,英灵著于八闽,远播江浙。

  清光绪二年,临水宫祖庙迎来了一次大整修。宫庙主体建筑采用抬梁式木构方式与穿斗式相结合,是清代后期福建省具有标尺性作用的建筑之一。临水宫祖庙是陈靖姑文化得到保存与发扬的重要载体。2008年,陈靖姑信俗文化被列入国家级非物质文化遗产名录。2013年,古田临水宫被列为全国重点文物保护单位。这座仿宫殿的建筑,成了人们朝拜陈靖姑的重要场所、承载着人们的美好祝愿。

  这些斑驳的壁画虽然部分脱落,但内容相对完整。这些借鉴章回体小说绘制的壁画,以陈靖姑生平经历主线,详细地描述了陈靖姑从出生到羽化成仙的过程。正厅中间供奉着陈靖姑神像,左右供奉着林九娘和李三娘。

  每逢初一,十五,希望怀胎的妇女会前往宫庙,将供案上的花采一朵回家,白花代表男孩,红花代表女孩,俗称“请花”,带有开花结果之意。婚后多年不育的夫妻,也会来到临水宫向陈靖姑祈拜,从神像前请一只小鞋回家,来年如果生了孩子,便再做一双新鞋放到神像前。

  分灵是民间信仰的一种形式,信众们到历史悠久香火旺盛的祖庙朝圣,将经由开光的神像请到当地的庙里供奉,通过请香接火,分享神明的灵气。神像的分灵,不仅是信仰的一种方式,也是一种文化的延伸与传承。陈靖姑信俗以古田为中心,不断辐射到周边的省份和台港澳地区以及东南亚国家。

  2018年,临水宫被列为“中国华侨国际文化交流基地”和“海峡两岸交流基地”。

  从一名普通的民间女子到“救产护胎”的女神,从偏居一隅的闽越之地到山水相隔的异国他乡,临水夫人超越了时间与空间,成了亿万信众心中的守护神。她就像一个慈爱的母亲,默默守护着她的子民。一座座个性鲜明的宫庙,在街巷,在乡村,那是舒适温暖的市井气,那是人间烟火的气息,带着宽慰人心的力量。

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