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黄巾起义的领导者是谁?

归档日期:09-25       文本归类:各个击破      文章编辑:爱尚语录

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  张角(?-184年),钜鹿(秦治今河北平乡、东汉治今河北宁晋)人。 中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖,太平道的创始人。

  他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》(即《太平经》),遂以宗教救世为己任,利用其中的某些宗教观念和社会政治思想,组织群众,约于灵帝建宁(168-172)初传道。

  中平元年(184),张角以“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”为口号,自称“天公将军”,率领群众发动起义,史称“黄巾起义”。不久张角病死,起义军也很快被汉朝所。

  在组成三十六方、确定起事日期上,张角的确为黄巾军起了领衔作用,但后来却失去了这种有计划性的行动。他们并没有统一的指挥,张角虽是太平道的领袖,却只在冀州转战,没有为其他军团作调控,没有同一目标,只是占地死守或四处抢劫。

  加上当友军有难时,各军都不会相救,官军利用此缺点予以各个击破。虽然黄巾之乱,令天下震动,但由于其自身的缺陷,黄巾军终未能推翻汉朝。

  黄巾之乱对于东汉晚期的政局有深刻影响。为了有效平定叛乱,朝廷对暴动频发和集中的刺史监察区改置州牧,延缓了黄巾之乱对全国的蔓延,起到了减缓东汉结束的作用。董卓掌权后,地方手握重兵的刺史和太守集体反叛中央朝廷,为东汉晚期军阀鏖战揭开序幕,史称群雄割据,是三国分立的远因。

  东汉中期以后,社会矛盾开始大量显示出来。朝廷上宦戚专权,政治黑暗,官吏贪残,横征暴敛,敲诈勒索。经济上随着豪强地主势力地不断壮大,土地兼并激烈进行,使大批农民失掉土地,或流离失所,人民负担沉重,苦难日深,社会生产遭到严重破坏。

  到了桓灵时期,羌乱导致国家财政逐渐枯竭,为了维持朝廷的运转和财政开支不得不经常减百官俸禄,借王侯租税,以应付军国急需;桓帝时期还一度公开地卖官鬻爵,大肆聚敛。

  到了灵帝时期,更变本加厉,拼命搜刮。他公布卖官的价格,二千石二千万,四百石四百万。甚至不同的对象也可以有不同的议价。官吏一到任,就尽量搜刮民众。

  政府为了多卖官,就经常调换官吏,甚至一个地方官,一个月内就调换几个人。为了刮钱,灵帝还规定,郡国向大司农、少府上交各种租税贡献时,都要先抽一分交入宫中,谓之“导行钱”。

  又在西园造万金堂,调发司农金帛充积其中,作为他的私藏。他还把钱寄存在小黄门、中常侍那里,各有数千万。

  东汉后期的七八十年间,各州刺史部检察区所辖的郡县的小规模的民变此起彼伏。这些民变虽然都被下去,但问题并没有解决。当时有一首民谣说:“发如韭,剪复生;头如鸡,割复鸣。吏不必可畏,小民从来不可轻。”

  与此同时,张角、张梁、张宝三兄弟于冀州魏郡(今河北邯郸),用法术、咒语到处为人医病。据说,许多生病的百姓喝下他的符水后,都不药而愈,张角被百姓奉为活神仙,张角又派出八使到外传教。

  因此,追随的信徒愈来愈多,甚至高达数十万人,遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州刺史部监查区所辖郡县,几乎占了当时全国的三分之二。

  张角在民间活动十多年,有三、四十万人(号称)加入,张角见信徒渐多,便创建了“黄天太平”,又称“太平道”管理信徒,自称“大贤良师”,他把势力范围分三十六区,称为“方”,大方一万多人,小方六七千人,每方推一个领袖,全由张角控制,反抗汉室之声日盛。

  太平道是中国最早的一个道教组织。张角知道当时人民仇恨官府,便借治病传教,秘密起事。

  184年(甲子年),张角相约信众在3月5日以“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”为口号兴兵反汉;“苍天”是指东汉,「黄天」指的就是太平道,而且根据五德始终说的推测,汉为火德,火生土,而土为黄色,所以众信徒都头绑黄巾为记号,象征要取代腐败的东汉。张角一面派人在政府机关门上写上“甲子”二字为记认,另一方面派马元义到荆州、扬州召集数万人到邺准备,又数次到洛阳勾结宦官封胥、徐奉,想要里应外合。

  可是在起义前一个月,张角一名叫做唐周的门徒告密,供出京师的内应马元义,马元义被车裂,官兵大力逮杀信奉太平道信徒,诛连千馀人,并且下令冀州追捕张角。由于事出突然,张角被迫提前一个月在二月发难,史称黄巾起义或黄巾之乱,因为起义者头绑黄巾,所以被称为“黄巾”或“蛾贼”,张角自称“天公将军”,张宝、张梁分别为“地公将军”、“人公将军”在北方冀州一带起事。他们烧毁官府、杀害吏士、四处劫略,一个月内,全国七州二十八郡都发生战事,黄巾军势如破竹,州郡失守、吏士逃亡,震动京都。

  中国历史上有一群头包着黄巾的人,他们是游民、是贫农、是无产者,他们整日饥肠辘辘,每天都在为生存绞尽脑汁。终于有一天,他们决定不在接受现实的奴役,他们决定反抗一切剥削。东汉灵帝中平元年(西元一八四年),冀州爆发农民起义,随后蔓延至全国各地。于是,东汉帝国乱局初定,灭亡只需时日。

  在起义军队伍中,涌现出一些杰出的领导者,他们就是“黄巾起义”这一历史事件的策划者“三张”,即张角、张宝、张良。“三张”作为黄巾军的主要领导者,他们对东汉末年大规模的黄巾起义起到了决定性的作用。在分析黄巾起义的起因时,我们首先要了解“三张”兄弟。

  说到“三张”兄弟,主角当然是张角,他作为张氏三兄弟中的大哥,在武装推翻东汉腐朽政权这一基本认知上起到了关键的作用。当然,张角本人的生平家世并不可考,但张角却与中国古代一种神秘的宗教有着千丝万缕的关系。

  《太平经》确定了太平道的基本教义,张角作为太平道的创始人,早在灵帝时期就在各地传教。东汉末年,各地战乱不断,阶级矛盾愈发尖锐,加之瘟疫流行,当权者横征暴敛,使各地不断爆发小规模的群众起义。尤以冀州最为严重,于是张角便带着两个弟弟前往冀州培养弟子、吸收教众。

  太平道起初以济世救人为宗旨,后来传播“苍天已死,黄巾当立;岁在甲子,天下大吉”的箴语,企图推翻汉王朝的残暴统治。然而令人感到不幸的是,因为起义事泄,使得黄巾起义被迫提前举行,后来在汉王朝的下,张角等核心人物先后病死,黄巾起义宣告失败。

  黄巾起义可以说是东汉末年最大一次规模的人民起义,它是导致汉王朝直接灭亡的导火索。然而起义规模远远大于陈胜吴广大泽乡起义的黄巾起义,为何在历史上却得不到公正的评价,罗贯中在《三国演义》里更是蔑称他们为黄巾贼。想来其中定有蹊跷,且听陆弃细细道来。

  普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。这句充满奴隶压迫的封建道德流氓话在当时被奉为经典。天底下的土地、山川、人民都是他老刘家的,陆弃家生个儿子都要面北而跪,山呼万岁。

  张角作为一介布衣,术士之流。无论在血统上、道德上、知识上都没有条件冒犯天威,触怒龙颜。他冒天下之大不韪,公然推翻汉朝。无异于给那些野心昭昭的军阀、宗族割据一方找到了充足的理由。那些乡党、地主、军阀可以借讨伐叛贼的名义招收部曲、军队,成为星罗密布的小王国的统治者。

  黄巾军的起义,让曹操、公孙瓒、袁绍、董卓、刘备、孔融、陶谦、刘表、王匡、张邈、孙坚等军阀迅速崛起。甚至曹操之流,专门设置“摸金校尉”等官职来盗坟掘墓。由此可见,东汉末年的道德已经败坏到何等地步,对于人民群众的公然污蔑到达何等地步。

  王允认为司马迁的《史记》是邪书、淫书,并且以此为理由诛杀了东汉大儒蔡邕。今天,我们从表面上来看认为王允此举无异于杀一人而失天下,但是我们却不得不承认,封建社会的史学家必然要遵从天地君亲师的纲常道德,首先维护的是这些封建统治者的尊严、威信和荣耀。于是,黄巾贼寇就成了反贼、佞臣、土匪,他们自然而然是要被排斥的,是要被消灭的。

  历史总是胜利者来书写,所以黄巾军必然会受到不公正的评价。封建统治者不仅在意识上、政治上、文化上、经济上对群众进行彻底的剥削和专政,还要在历史上对他们进行肆意的抹杀和侮辱。那么今天看来,历史上的那些起义失败者永远都是反贼,他们永远都要受到历史的唾弃。张角成了妖道,黄巾军成了黄金贼。

  黄巾起义失败了,史书也极尽污蔑之能事。作为一代英杰,张角是无传可寻的,似乎全社会都要对他进行封杀。但是在人民普遍愚昧的东汉,知识分子早就掌握了群众的舆论权。那时候是不可能诞生孔繁森、焦裕禄、时传祥、欧阳海、雷锋这样的英雄,只会让曹操、刘备、孙权这些作伪的骗子来书写传奇。

  从《三国演义》到《三国志》,无不书写对神权、君权的崇拜,人民从来没有自我选择的空间。在《三国志》数百人物传记中没有一位真真意义上的劳动者传记,张角、张宝这样的反抗者都被定性为暴徒、叛逆。而《三国演义》对他们的污蔑更甚,动辄就是贼、寇之类的污蔑之词侮辱起义军十八辈祖宗。

  人民群众的历史总是要人民群众来书写,一个根本不可能服务于人民群众的封建朝廷怎么可能会给人民群众说话的机会。所以,人民群众通过神秘的“宗教”来传承自己的精神,从“舍得一身剐敢把皇帝拉下马”这些民间流言里表达自己的诉求。

  人民群众的诉求永远都是最低的,可一旦当人民的生命权受到统治者无情的剥削时,那么人民无路可走,只能反戈一击。

  陈胜吴广九百多人就敢于推翻百万军队的暴秦,而数十万人的黄巾大起义虽然失败了,但是他们的精神永远流传下去。虽然无数的草根湮没在历史的硝烟之中,但是那些残酷的食肉动物书写的历史永远都是丛林规则。

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